邓拓不仅是当代优秀新闻工作者，而且在史学、文学、哲学等诸多领域精研细琢，耕耘不辍，颇有建树。他兴趣广泛、学识渊博、黾勉勤苦、谨严求实，在读书治学方面给我们留下了许多值得学习和借鉴的方法与经验。

　　邓拓自幼受儒家民间传统文化熏陶，其父邓仪中秉承“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”的古训，督促邓拓勤勉攻读唐诗宋词和四书五经等儒家经典，不仅打下深厚的古典文化功底，而且养成了专心致志、心无旁骛的读书品性。邓拓指出，“不管你学习和研究啥东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获”，如果时紧时松，或作或辍，一暴十寒，则只能是终归无益。书籍是人类进步的阶梯，读书让人明智、使人进步，如果生活里没有书籍，就好像大地没有阳光，鸟儿没有翅膀。为此，邓拓主张有书就要抓紧机会勤学苦读，日积月累，就能读好多书，掌握好多知识，而不能一天到晚地忙于订计划、开书目，毫无用处地空喊读书的重要性，实际上却是懒筋难展、懒肉难伸，不想花费一点时间和精力，只字不想读。

　　因为学习、工作和生活等需要，我们一生中要读许多各类各样书籍，但由于时间和精力有限，如果对每本书的每句话都要深究细研、刨根问底，非常难以做到，也没有必要，有时甚至适得其反。如老子所讲：“少则得，多则惑。”对此，邓拓非常赞赏晋朝文学家陶渊明的“会意”式读书法，“好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食”。邓拓指出，读书的要诀，全在于会意，也就是说，读书不能死抠个别字句，固执一点，咬文嚼字，钻牛角尖，而是要抓住重点，着重领悟文中蕴含的真意。当然，不求甚解依然需要认真读书，只是对难懂的地方先暂且放过，不死抠住不放，不因小失大，不为某一局部而放弃整体。其实，我们读书时也多有这样的体会，对于难懂的部分，在我们读完上下文之后，或者有了一些相关知识之后，甚或多读几遍之后，也许就能读懂，豁然贯通了。此外，邓拓主张读活书而不要读死书，要“知入知出”，先要静下心来读进去，体会著作的精神实质，触类旁通，而不是死背一些字句;其次，读了之后还要跳出书本，将书本知识融会贯通，学会“透脱”地灵活运用，不能为读书而读书。

　　邓拓的博学多才人所共知，他撰写的文章常常引经据典，谈古论今，纵说中外，深入浅出，给人启迪，发人深省，这些都得益于他平时的勤积善累，善于博采众长。谈到积累资料之法，他的夫人丁一岚提到邓拓曾打过一个生动比喻，“你看农民出门，总随手带粪筐，见粪就捡，成为习惯。专门出门捡粪，倒不一定能捡很多。但一成了随时捡粪的习惯，自然就会积少成多。积累知识，也应该有农民积肥的劲头……古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。知识就是积累起来的”。这段话用农民积肥的形象比喻，讲透了知识重在积累的道理，可谓通俗易懂。邓拓认为，这种积累要经历随机性积累和系统性积累两个过程。随机性积累，就是平时在读书看报和调查研究等过程中，我们得知了对自己研究的问题有用的材料，或随时想到的意见，马上抄记下来。系统性积累，就是等资料积攒到某些特定的程度，我们要进行及时地归纳总结，分门别类地做处理加工，归档保存，形成系统化的科学研究资料体系，随时候用。唯有取人之长、补己之短，兼收并蓄、博采众长，才能拓展自己的视野，提高个人的格局。故而邓拓进一步指出，“我们无论研究什么样的问题，一定要把古今中外一切有关的书籍和报刊上已有的材料，统统看过，摘录每一点有用的东西，通过理论与实际的相互结合和印证，并且进行了详细的分析研究之后，才能在前人已有成绩的基础上，进一步提出自己的见解”。

　　说到灾荒研究，就不能不提到邓拓的《中国救荒史》。在书中，邓拓秉持“应该以客观存在的一般事实的全部内容为根据”，“显示客观历史的真实性”的理念，运用大量详实的历史资料，客观真实地对我国历代灾荒情况做了全面系统的记录和分析，提出了灾荒的成因和影响，探讨了历代救荒政策的利弊得失，为未来救荒事业的发展提供了有益借鉴。此外，在邓拓的《燕山夜话》等著述中还有不少对历史进行考证辨析和调查研究的文章，表现出去粗取精、去伪存真、实事求是的严谨治学态度。邓拓指出：“做学问的人，要树立正确的治学态度，毫无疑问，除了实事求是以外，再也不能设想还会有别的什么态度了。”邓拓倡导的实事求是，就是所讲的“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究”。具体来讲，就是做学问必须在占有大量材料的基础上，研究分析客观真实的情况，辨明是非真伪、美丑善恶，秉公行义，寻求真理。邓拓强调，要格外的注意防止出现穿凿附会的毛病。只有坚持实事求是、坚持独立的科学研究，通过一系列分析归纳不断地认识事物的本质，把握事物的发展规律，才会逐步走向成功。

　　著书立说，撰写文章，常常会遇到篇幅长短该如何取舍的问题。就此，邓拓指出，“文章无论长短，关键是要看内容”，做到“不为陈言肤词，不为疏慢之语”。也就是说，要言之有物、有的放矢。如果通过读书、调研、研讨等，对事物有了一二可取的独特见解或新鲜的知识等，要传达给读者，最好开门见山、直截了当地写出来，把道理讲透彻，把意思说清楚，不要故意吞吞吐吐，忸怩作态，拖泥带水，将自己的一点点新东西淹没于拖沓冗长的文章之中。邓拓讲，这就好比“把珍珠丢进了沧海，让泥水冲掉了金沙”，实在可惜。但是，如果文章仅仅是写得短，却言之无物，内容空洞，既无新观点，又无新材料，也不会让人满意，令人信服。邓拓指出，“假如没有什么内容，写得很长固然没人爱看，假使分开写几篇短文章……因为内容空虚……表面看去，文章似乎很短，但在实际上不过是为短而短，内容仍旧换汤不换药……不仅骗不了读者，反而会更加引起读者的反感”。邓拓强调，写文章要像北宋文学家苏轼那样“惟行于所当行，止于所不得不止耳”。文章要能耐读，让读者接受，产生共鸣共振，必须有新鲜精彩的内容。只要内容精彩，文字可以不拘长短，该长则长，该短则短，行止适当，凝练畅达，读者都是愿意看的。

　　“论文谈道，……不识何时倦”，是邓拓在一阙纪念鲁迅先生诞辰80周年的《青玉案》中的词句，我们借以用来形容他孜孜以求、不知疲倦的读书治学精神，也应该是恰当的。